Armenian films and film directors

Hamo Beknazaryan was the founder of Armenian film shooting. He was born in 1891 in Yerevan but he worked and created in Tbilisi. He shot the first Armenian soundless films ‘’Namus’’ and ‘’Zareh’’. In 1935 he shot the first Armenian sound film ‘’Pepo’’ which was a great success not only in Armenia and Georgia but also in all the republics of the Soviet Union. Hrachya Nersisyan and Avet Avetisyan played the leading parts in this film. This film criticizes the social life and the authorities in Georgia during the reign of Russian zar. In fact corruption existed and flourished in Russia and other countries then. Hamo Beknazaryan shot the historical film ‘’Davit Bek’’ and the film ‘’Zangezur’’. We can’t say anything about the historical truth of the film ‘’Davit Bek’’ but as for the film ‘’Zangezur’’, it isn’t true to the historical facts.
Yuri Erznkyan

In 1957 Yuri Erznkyan shot the film “The first love song’’ which was a great success in the former Soviet Union. Arno Babajanyan’s songs gave the film special delight. Hrachya Nersisyan and Khoren Abrahamyan played the leading parts.

Henrik Malyan

Henrik Malyan got his first fame for shooting the film ‘’The Guys from the Army Band’’. It was in 1961. In 1963 he released a film about the famous Armenian clown Leonid Engibaryan - ‘’The Road to The Circus’’. In 1967 he shot the film ’’Triangle’’. With this film he brought something new to Armenian cinematography. The main thing in this film is not the plot but the human relationship based on true Christian love and respect among common people.                                                                                                                              

ST.Xazanchecoc(Amenaprkich)church in Shushi

Real Shushi's boast is Ghazanchetsots St.Amenaprkich Cathedral (Shushi region of Artsakh). Ghazanchetsots St.Amenaprkich church is a large monument. The exterior ways are luxurious, there are ornament-carvings everywhere, especially on the arches of doors and windows.During the church repair while cleaning the floor was discovered an inscription, due to which became known the cathedral’s architect’s name. In the lower part of the altar’s butt-end was carved, «the sacred image is gift in the memory of church’s constructor Avetis Yearamishents… in the summer of 1886. Architect Simeon Ter-Hakobyants». This inscription enriched the list of masters and architects of XIXc by two bright names.

On the western side rises a three-story bell-tower. In the upper-corners of the first floor are put four stony statues of a man's.

Կազիմիր Մալևիչ

Ռուս նկարիչ, ռուսական ավանգարդի դրոշակակիր, կոնստրուկտիվիտ, սուպրեմատիզմի հիմնադիր։ Ազդվել է ֆրանսիական պոստիմպրեսիոնիստներից, ֆովիստներից, կուբիստներից։ Նրա աբստրակտ-սուպրեմատիկ «Սև քառակուսին սպիտակ ֆոնի վրա» կտավը համարվում է աբստրակտ արվեստի թագակիր։

Ավանգարդիստական արվեստի ուղղություն։ Ծագել է 1910-ական թվականների առաջին կեսին Ռուսաստանում։ Հիմնադիրն է Կազիմիր Մալևիչը։Սզբնական շրջանում սուպրեմատիզմ եզրը, որը ծագում էր լատիներեն՝ supremus՝ բարձրագույն արմատից, նշանակում էր գույնի գերազանցությունը, առավելությունը գեղարվեստական գործի այլ հատկանիշների նկատմամբ։ Նախադեպը չունեցող կտավներում, ըստ Մալևիչի մտահղացման, գույնը ազատվել էր օգնականի, այլ նպատակների ծառայելու դերից, սուպրեմատիկական նկարները «մաքուր ստեղծագործության» առաջին քայլն էին, որտեղ հավասարվել էին մարդու և բնության (Աստծո) ստեղծարար ուժերը։Սուպրեմատիզմը ռուսական ավանգարդի կենտրոնական երևույթներից մեկն էր։ Սկսած 1915 թվականից սկսեցին ցուցադրվել Կազիմիր Մալևիչի աբստրակտ ստեղծագործությունները, այդ թվում նաև «Սև քառակուսին»։

<<Սև  քառակուսի>>

Այս <<Սև քառակուսին>> էր, որ նկարիչ-ավանգարդիստի անունը հավերժացրեց ռուսարվեստի պատմության  մեջ: Մոսկվայի Տրետյակովյան պատկերասրահում, որտեղ պահվում է նկարը ,վերջինի մասին նշվում է <<Նկարի առաջին մտահղացումը հայտնվեց նկարչ մոտ այն ժամանակ երբ նա աշխատում էր <<Հաղթանակ արևի նկատմամբ >> օպերայի կոստյումների և ձևավորման վրա/1913 թ. : Ըստ Մալևիչի հարթ սպիտակմակերեսը ցույց է տալիս տիեզերական տարածության անծայրությունը: Քառակուսին առաջնաձևն է, որից ծնվում է ամեն բան:

Կարծիք Թումանյանի պոեմների մասին

Կարծիք…

Թումանյանի պոեմներում շատ լավ արտացոլվում է հայի բնավորության գծերը թեպետ և կան արդի և հնացած սովորույթներ, բայց մեկ է այդ երևույթը մնում է հայի հոգեբանության մեջ:

1.      Հիմա գրեթե իսկական սեր չկա այն ժամանակ երբ զույգերից մեկը բաժանվում կամ մահանում էր, ապա մյուս զույգը կամ իր կյանքին վերջ էր տալիս, կամ էլ ապրում էր աշխարհից մեկուսացած:Իսկ հիմա բաժանվում ու նորից ամուսնանում են այսպես ասած՝թեթև են տանում:

2.      Կողակցին ընտրելու մեջ այն ժամանակ առաջարկություն էր անում ծնողը և պարտադրում, որ ամուսնանա այդ տղայի կամ աղջկա հետ:Իսկ հիմա դա երկրորդական է դարձել, քանի որ հիմա աղջիկը կամ տղան են ընտրում միմիանց և ամուսնանում և դա ես կասեի ամենաճիշտ տարբերակն է:

3.      Հնում ավելի քաղքենի, ավելի ավանդական ու կարծրատիպերով էին ապրում ու գործում ,իսկ հիմա մարդիկ հաշվի չեն առնում հանրության կարծիքը և ապրում են այնպես ինչպես որ ուզում են:

4.      Մեր օրերում շատ են շատացել բաժանությունները և հիմնականում բաժանվում են այն ընտանիքները, որտեղ բացակայում է հարգանքը ընտանիքի հանդեպ,հանդուրժողականությունը,մեկը մեկին զիջելու ունակությունը և սերը:Հիմնականում պահպանվում են այն ընտանիքները որտեղ այս երևույթները պահպանվում են:

19-20 րդ դարերում բոլոր գյուղական և քաղաքային բնակավայրերում կար ամոթ,պատիվ, նամուս և այլն:Մարդիկ ՝մասնաորապես ծնողները, ծանր էին տանում իրենց երեխայի բաժանության կամ վատ լինելու փաստը,իսկ հիմա դա գրեթե չի պահպանվել և մարդիկ թեթև են տանում այդպիսի բաները և համարում են սովորական բան:

Հիմա 21-րդ դարում Հայաստանի  հեռավոր գյուղերում դեռ պահպանվել են ավանդույթներն ու մաքրությունը:Իսկ քաղաքում վիճակը ողղակի տխուր է :

Պոեմների միջոցով Թումանյանը պատմել է իր ժամանակահատվածի և դրանից առաջ ապրած մարդկանց ու նրանց ավանդույթները:Պոեմը երևի միակ գրական ժանրն է, որի միջոցով կարելի է շատ լավ նկարագրել այդ տխուր ավարտ ունեցող պատմությունները:

Թուրքիա

              ՏՆՏԵՍՈՒԹՅՈՒՆ                                                                                                              Երկրի տնտեսության մեջ արդյունաբերությունը կազմում է  մոտ 28%, գյուղատնտեսությունը՝ 15%, շինարարությունը` 6%, ծառայությունները`51%: Ընդհանուր արդյունաբերական արտադրանքի ծավալն  ունի ամենամեծ կշիռը, արտադրության 84%, այդ թվում `շինարարության, տեքստիլ, կաշվի, սննդի, քիմիական, դեղագործական, մետալուրգիայի,  ավտոմեքենաների արտադրություն և էլեկտրական ապրանքներ:Շարժուն արդյունաբերությունը զբոսաշրջությունն է: 2010-ին Թուրքիան զբաղեցնում է 15-րդ տեղը աշխարհում տնտեսական հզորությամբ :Թուրքիան ԵՎրոպայում 6-րդն  է  ավտոմեքենաների արտադրության մեջ:Թուրքիայում են պատրաստվում կամ հավաքվում <<Ford>>,<< FIAT>>, <<Renault>>, <<Toyota>>,<<Honda>>,<<Opel>>,<<Hyundai>>,<<Mercedes-Benz>> և MAN ավտոմեքենաները:

Վերջին տասնամյակների ընթացքում զբոսաշրջությունն ավելի ու ավելի մեծ նշանակություն ունի  Թուրքիայի տնտեսության համար: 2006-ին Թուրքիա էր այցելել 19.8 միլիոն օտարերկրյա զբոսաշրջիկ: Ամենաշատ զբոսաշրջիկներ են գալիս Գերմանիայից, Բուլղարիայից, Իրանից, Ռուսաստանից, Հունաստանից, Վրաստանից, և Ադրբեջանից: Ըստ Թուրքիայի վիճակագրական գրասենյակի, 2011-ին  օտարերկրյա զբոսաշրջիկներից պետական ​​բյուջե է հոսել ավելի քան 23 մլրդ ԱՄՆ դոլլար, ինչը 10,6 տոկոսով ավելի է, քան նախորդ տարի (2010 թ.):

ԲՆԱԿՉՈՒԹՅՈՒՆԸ

Ըստ 2008 թվականի վիճակագրության Թուրքիայի բնակչության թիվը հանում է 71 մլն 517 հազ : Թուրքիայի բնակչությունը բազմազգ է: Ապրում են մեծ մասամբ  թուրքեր՝  65.40 մլն, քրդեր՝ 5.6 մլն,ադիգեյներ՝ 2.5 միլիոն, հայեր՝ 800 հազար-200 հազար, համշենահայեր՝ 600 հազար,  զազակներ՝  0.8 մլն,բոսնյացիներ՝ 1.0 մլն, ալբանացիներ՝ 0.3 մլն, լազեր 0.3 մլն,  արաբներ՝ 870 հազ, պոմակներ՝  600 հազար, գնչուներ՝ 500 հազար, լեզգիներ՝ մոտ 50 հազ., աբխազներ՝ 30 հազ (ըստ այլ աղբյուրների, 300 հազար), չեչեններ՝ 26 հազ. հրեաներ՝ 20 հազ. ասորիներ՝ 17 հազ , հույներ՝ 2 հազ:

ԱՇԽԱՐՀԱԳՐԱԿԱՆ ԴԻՐՔԸ

Թուրքիան գտնվում է արեւելյան կիսագնդում: Դրա տարածքը (ներառյալ ներքին ջրերը) կազմում է 779 452 կմ ²: Թուրքիայի 97% - ը  Ասիայում է, իսկ  3% - ը՝ Եվրոպայում: Մայրաքաղաքը  Անկարան  է : Մեծ քաղաքներն      են՝Ստանբուլը,Իզմիրը,Դիարբեքիրը,Կարսը,Տրապիզոնը Անթալիան և այլն: Թուրքիայի աշխարհագրական դիրքի առանձնահատկությունն այն է, որ այն գտնվում է ԵՎրոպան և Ասիան միացնող ճանապարհի վրա:Թուրքիայի տարածքը 3 կողմից շրջապատված է ծովերով՝հյուսիսում Սև ծովը, հարավում Միջերկրական ծովը, արևելքում Էգեյան ծովը և դա հնարաորություն է տալիս նրան կապել Սև ծովյան երկրներին ու ազգերին Միջերկրածովյան երկրների հետ:Արևելքից սահմանակցում է ՝ Հայաստանին, Իրանին,Վրաստանին և Ադրբեջանին , հարավում՝Սիրիաին և Իրաքին ,արևելքում  Հունաստանին և Բուլղարիային:

Կլիման

Թուրքիան լեռնային երկիր է: Ամռանը ողջ Թուրքիայի մայրցամաքային տարածքներում տաք և չոր է,ձմեռներն էլ ձնառատ ու ցուրտ: Էգեյան և Միջերկրական ծովերի կլիման տարածաշրջանին մատուցում են մեղմ ձմեռ, և ձյան կայուն կափարիչը ձեւավորում:Սևծովյան կլիման բարեխառն ծովային է իրեն բնորոշ տաք ամառներով և զով ձմեռներով: Միջին ջերմաստիճանը ձմռանը՝ հունվարի մոտ +5 ° C, ամառը՝ հուլիսին +23 ° C: Ամռանը միջին ջերմաստիճանը կարող է գերազանցել 30° C  երբեմն էլ  35 ° C մինչև +40 ° C շոգը կարող է գերազանցել, բայց դա համեմատաբար հազվադեպ է հարավային ափին:Թուրքիայի հարավային ափը, միջերկրյածովյանն,  ավելի անապատային ու չոր է համեմատած հյուսիսային՝ Սևծովյան ափին,  որտեղ կլիման ավելի զով ու խոնավ է:

Վերջաբան

Ես եկա այն եզրակացության, որ Թուրքիայում կարող է զարգանալ գրեթե բոլոր տեսակի տնտեսություններ քանի որ այն ունի շատ լավ աշխարհագրական դիրք, շատ մեծ թվով բնակչություն, որը ապահովում է էժան աշխատուժ: Բայց Թուրքիան չունի նաֆթագազային արդյունաբերություն և թերևս միայն սա է Թուրքիայի միակ թերությունը:

Կուսակցություններ

                                                 ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ

Այս անհատական հետազոտական աշխատանքի բուն նպատակն է ևս մեկ անգամ հիշատակել հայ ազգային կուսակցությունները, նրանց անդամներին ու կազմակերպիչներին ինչպես նաև մեկ անգամ ևս հիշեցնել հանրությանը նրանց  գաղափարախոսությունների,նրանց ձգտումների ու կատարած աշխատանքների մասին:Այս աշխատանքի կատարման խնդիրն այն է, որ մեր ժողովուրդը լավ ճանաչի իր երկրի ու ժողովրդի պատմությունը:Խնդիրն այն է, որ մեր ժողովուրդը առանց ճշմարտությունն իմանալու տարբեր տեղեր փնովում և վարկաբեկում են այդ մարդկանց՝ կուսակցությունների հիմանադիրներին: Այս աշխատանքի նպատակն է՝ բացել այդպիսի մարդկանց աչքերը և նրանց մեջ միմիայն ճշմարտությունն սրսկել:Իմ կարծիքով դա հնարավոր  է տարբեր տեսակի էլ. գրքերի,  հանրագիտարանների և պատմական այլ գրքերի միջոցով:

                                               Հիմնական մաս

Հնչակյան Կուսակցություն

1Լրիվ անվանումը Սոցիալ-դեմոկրատ հնչակյան կուսակցություն <<ՍԴՀԿ>> , հայ ազգային մանրբուրժուական սոցիալիստական կուսակցություն: Ստեղծվել է 1887-ին Ժնևում:Հիմնադիր ղեկավարներն էին Ա. Նազարբեկյանը, Մ.Նազարբեկյանը, Գ.Կաֆյանը Ռ.Խանազատը  և ուրիշներ: Հ.կ-յան գաղափարախոսության ու գործելակերպի վրա ազդել են Ա.Գերցենն ու նրա <<Կոլոկոլ>>-ը և ռուս. Հեղափոխական նարոդնիկութկունը: Հ. Կ-յան սոցիալական բազան հիմնականում  մանր բուրժուազիան էր : Հ կ-յան  ծրագիրն Էր  թուրք լծից ազատագրել Արևմնյան Հայաստանը և միավորելով հայկ. հողերը , ստեղծել անկախ հայկ. պետություն, հասնել սոցիալիստական հասարակարգի, որտեղ աշխատավորները կլինեն արտադրության բոլոր միջոցների տերը:Հ. Կ-յան գործունեության  հիմնական ասպարեզը Արևմտյան Հայաստանն էր . Մասնաճուղերը գործում էին Ռուսաստանում , Պարսկաստանում, Բուլղարիայում, Ռումինիայում, Հունաստանում, ԱՄՆ-ում , Եգիպտոսում, գրեթե բոլոր հայկ. գաղութներում:

Թուրք. բռնակալության  դեմ պայքարելու նպատակով հնչակյանները 1890-ական թթ. կազմակերպել են մի շարք զինված ելույթներ <<Զեյթունում,Սասունում>> ու ցույցեր <<Գում-Գափուի 1890,Բաբ Ալիի 1895-ի ցույցը>>, որոնք, սակայն հաջողություն չեն ունեցել : Հնչակյաններն իրենց համարել են սոցիալիստներ և հայ իրականության մեջ առաջին անգամ թարգմանել ու տարածել են մարքսիստական գրականություն :Հնչակյանների գործունեության անհաջողությունը  Թուրքիայում և նրանց գաղափարական հեղհեղուկությունը հանգեցրին կուսակցության պառակտմանը:Հնչակյանների մի մասը <<աջեր>> գտնում էր, որ կուսակցությունն պետք է զբաղվի միայն ազգային-ազատագրական  պայքարով, իսկ մյուսը <<ձախեր>>  առաջ էր քաշում  ազգային-ազատագրական պայքարը սոցիալականի հետ զուգակցելու անհրաժեշտությունը:1896-ին <<Լոնդոնում>> աջերը անջատվեցին և հիմնեցին <<Վերակազմյալ հնչակյաններ>> կազմակերպությունը կամ կուսակցությունը:1909 –ին  կ-ը պաշտոնապես վերանվանվեց <<Սոցիալ- դեմոկրատ հնչակյան կուսակցություն>>:1914-1918-ի առաջին համաշխարհային պատերազմի տարիներին  հնչակյանները  պաշտպանում էին Անտանտի պետություններին  և մասնակցեցին հայ կամաորական խմբերի կազմակերպմանը :1917-ի փետրվարյան հեղափոխությունից  հետո Հ. Կ. իր համերաշխությունը հայտնեց բուրժ.Ժամանակավոր կառացվարությանը, արտահայտվեց հօգուտ պատերազմը  շարունակելու և մենշևիկների հետ դաշինքի: 2 1908 թ-ի երիտթուրքական հեղաշրջումից հետո հնչակյանները որդեգրել են երիտթուրքերի դեմ սահմանադրական պայքարի ուղին, հրաժարվել են զինված պայքարի և անկախ Հայաստանի գաղափարից՝ հայտարարելով, որ իրենց առաջնային նպատակը Հայաստանի, Մակեդոնիայի և մյուս կախյալ ժողովուրդների ինքնավարությունն է, Թուրքիայում սահմանադրական կարգի հաստատումը:

1912 թ-ին, երբ վերստին արծարծվել է Արևմտյան Հայաստանի բարենորոգումների հարցը, հնչակյանները հանդես են եկել Ռուսաստանի հովանավորության ներքո Արևմտյան Հայաստանի ինքնավարության, ավելի ուշ՝ եվրոպական երկրների հսկողությամբ ինքնավարության պահանջով: Սակայն շուտով սահմանադրական պատրանքները ցրվել են, երբ ակնհայտ է դարձել, որ երիտթուրքերը Հայկական հարցում շարունակում են Աբդուլ Համիդ II-ի քաղաքականությունը:

1Հայկական Սովետական Հանրագիտարան,Հատոր 6 էջ 495.

2http://www.encyclopedia.am/pages.php?bId=2&hId=1274#to_top

                                 Վերջաբան

Այս թեման ուսումնասիրելիս ես համեմատեցի անցյալի ու ներկայիս կուսակցություններն ու գտա շատ նմանություններ:Փաստորեն հիմա էլ անցյալում էլ հայերը բացել են շատ ու շատ կուսակցություններ  բայց դրանցից շատ քչերն են, որ կատարել ու կատարում  են իրենց պառտականություններն  ու դիմակայում դարի մարտահրավերներին: Մեր ազգի մեջ կա մի շատ ցավոտ երևույթ դա միասնականության բացակայությունն է, որն էլ իր ներկայությունն է ապահովել տվյալ թեմայում: ԵՎս մի շատ կարևոր թերություն ունի մեր ազգը  և դա իմ կարծիքով կդառնա մեր ազգի կործանման պատճառը ՝ մեր ժողովուրդը շա՜տ մասնատված  է ու նրանում կան շատ դավաճաններ:Ներկայումս Հայաստանում կան մոտ 2 տասնյակի հասնող կուսակցություններ, որոնք չունեն հզոր ուժ,գաղափարախոսություն,հենարան և ամենակարևորը չեն ծառայու երկրին ու ժողովրդին այլ ավելի վատ մասնատում ու ջլատու են ժողովրդին:ԵՎ վերջին թերությունը՝ մեր  քաղ. գործիչներն  ամեն մեկն իրեն պատկերացնում է նախագահի կամ  երկրի տեր ու բացելով մի <<ստից>> կուսակցություն, իրեն է որդեգրում մի <<ստից>> գաղափարախոսություն այնուհետև հավաքում է իր շուրջ մի քանի <<ՈՉԽԱՐՆԵՐԻ>> ու սկսում է <<ԿԱՌԱՎԱՐԵԼ>>:Եզրահանգումն այն էր, որ մեր երկիրն պետք է ունենա 1 կամ 2 կուսակցություն ինչպես բոլոր ժողովրդավար երկրներում  ու նոր այդ ժամանակ երկիրը երկիր կդառնա:

Essay about friendship

1.There is a saying which says ''To lose a friend start shoping a flat or room with him/her .''

Do you agree?

Yes I agree with this opinion. When you lose your friend you become very sad.If you want to make friendship with him you must travel with him/her , you must speak with him/her about different things and than you and your friend will get to know each other better.

2.What is the different between friendship and kinship.

I think there is no difference between friendship and kinship because if you are a good  friend  you will do everything for your friend or relation.

3.To what extant can you be friends with your mother ,father?

I think that there are some secrets about what you can't speak with your father and mother  only you can speak about that with your close friend.For example about your girlfriend.

4.How important is forgivness in human relationship.

In human relationship is very important forgivness becaus  if you don't forive your   friends or your relations you make a very bad unhuman step.

5.What can your friend do to make you fall out with each other ?

He can beat or lie me on pourpose.

6.What type of people do you get on well with?

I would like  him/her to be very beautiful , very fair, caring and worry about me.

7.What things should friends never do?

Close friends should never lie,betroy and split up.

8.How can a good friendship be mainted ?

Friendship can be mainted when friends love and belive together.

9.Has a friend ever let you down ?

In our life many thing is happen. When my friend let down me I will beat him and say that he is very bad boy and he must keep away  from me.

10.If my friend is my close friend he will worry about me that I friendship with very bad boys .He will do everything to fall out me with that bad boys.

ՀԱՅԿԱԿԱՆ ՀԱՐՑԸ

Նախաբան-Պատմական ակնարկ

1Ըստ պատմության Հայկական Հարցը առաջացել է 1878թ. Փետրվարի 19-ին  Սան-Ստեֆանոյում  ռուս-թուրքական նախնական  խաղաղության պայմանագիր կնքելով:Այն անվանվեց նախնական, քանի որ ենթադրվում էր Եվրոպային վերաբերող հարցերը քննարկել համաեվրոպական վեհաժողովում:Սան-Ստեֆանոյի պայմանագիրը բաղկացած էր 29 հոդվածից, որի 16-րդ կետը վերաբերում էր հայերին:Ըստ  այդ կետի ռուսական զորքը դուրս էր գալիս հայաբնակ տարածքներից և հայերի անվտանգությունը պետք է պահպանեին օսմանյան զորքերը քրդերի և չերքեզների հարձակումներից:Մինչև ռուսական զորքի դուրս բերելը թուրքերը պարտավորվում էին 6 ամսվա ընթացքում  հայաբնակ նահանգներում կատարել բարենորոգումներ և այդ մասին հաշվետու լիներ ռուսական կողմին:Քանի որ թուրքիան անկարող էր վճարել հսկա ռազմատուգանք,Ռուսաստանին էին անցնում՝ Կարսը,Արդահանը,Բայազետը և Բաթումը:Այս պայմանագիրը վերաբացվեց 1878-ի հունիսի 1-ին  և ավարտվեց հուլիսի 1-ին Բեռլինի վեհաժողովի ժամանակ:Այս անգամ մասնակցում էին եվրոպական պետությունները մասնավորապես Անգլիան, Ֆրանսիան ,Իտալիան ,Գերմանիան ,Ավստրո-Հունգարիան և Ռուսաստանը:Իբրև պարտված պետություն ներկա էր նաև Թուրքիան:Հայաստանից 2 պատվիրակություն էր գնացել վեհաժողովին; 1-ը նախկին պատրիարք Մկրտիչ Խրիմյանն էր  և  իր թարգմանիչ Մինաս Չերազի հետ  մեկնեցին եվրոպական մեծ տերություններ նեկայացուցիչների հետ բանակցեելու և խնդրելու, որ վեհաժողովի ժամանակ նրանք խոսեն հայկական հարցի վերաբերյալ:2 պատվիրակության մյուս անդամ Խորեն Նարբեյնն էր ով մեկնել էր Պետերբուրգ  ռուսական ցարին հայկական հարցը ներկայացնելու և հարցին դրական լուծում տալու համար:Ցավոք հայկական հարցը այս վեհաժողովի ժամանակ դրական լուծում չունեցավ և հայերը կրկին հուսախաբ եղան:

1.Հայոց  պատմություն  8  Վ.Բարխուդարյան  Թեմա 9  դաս  2  էջ  79.

Վերլուծություն…

<<Հայկական հարց >> երբ հարցնում  ես մարդկանց նրանք ակամայից հիշում են այս պայմանագիրը և սկսում են խոսել  դրա շուրջ:Մարդկանց մի մասն էլ իր տեսակետն է արտակայտում Հայկական հարցի շուրջ և ասելով ,որ Հայկական հարցը սկսվել է Կիլիկյան Հայսատանի անկումից  հետո, 1915 թվականի ցեղասպանության ժամանակվանից ,հայկական հողերի մասնավորապես Արևմտյան Հայաստանի Թուրքիային անցնելուց հետո և վերջիվերջո Լեռնային Ղարաբաղի Հանրապետության ազատագրումից հետո:Այդ մարդկանց տեսակետը որոշ  չափով  ճիշտ է, քանի որ նրանց համար Հայկական Հարցը այս բոլոր իրադարձությունների  վերջնական լուծում տալն է:1878  թվականի  վեհաժողովում բարձրացրած հարցերը համարվում են այդ ժամանակահատվածի հայ ժողովրդի խնդիրները և դրանք հիմա չեն կարող մեր հասարակության համար ինչ որ հարց համարվել քանի որ ամեն մարդ ունի իր տեսակետը:Հիմա  ՀՀ-նն ունի 2 գլխավոր հիմնախնդիր՝ Ղարաբաղի անկախության և Հայոց  Ցեղասպանության հարցերը. դրանք են համարվում ներկայիս մեր երկրի <<Հայոց Հարցը>> այսպես ասած:Դա ավելի լայն մաշտաբով հասկացություն է, բայց ես ունեմ իմ սեփական տեսակետը Հայոց  Հարցի շուրջ:

Սեփական կարծիք

Ըստ իս Հայկական Հարցը առաջացել է 19-րդ դարի վերջից  միչև մեր օրերը այդ հարցը ձգձգվում է և օրեցոր այդ հարցին ավելի շատ հարցեր են ավելանում:Ինձ համար հարց է մնում թե ինչու հայերը 19-20-րդ դարերում խեղճացան ու սկսեցին այս ու այն պետության փեշերից կառչել ու ողորմություն խնդրել, ինչու նրանք չէին համախբվում այնպես ինչպես համախմբվում էին Թեոդորոս Ռշտունու, Վարդան և Վահան Մամիկոնյանների, Դավիթ Բեկի և Մխիթար Սպարապետի  ու մնացածների օրոք:Արևմտյան Հայաստանի վերադարձ,Հայոց Ցեղասպանության ճանաչում ,ԼՂՀ-ի ճանաչում չէք կարծում, որ հերիք է այս հարցերն արդեն շատ ծեծված հարցեր են դարձել ինչպես ասում են այս խմորը շատ ջուր ուզեց այսինքն այս հարցերը դարձել են ծիծաղելի ու անտեսված ժամանակն է նայել ներկայիս, առօրյա հարցերը օրինակ այսօր մեր երկրից  օրական հարյուրավոր մարդիկ են արտագաղթում արտասահման և մեր երկիրը դատարկվում է իսկ մենք գիտենք որ երբ ասում ենք <<ՀԱՅՐԵՆԻՔ>> պետք է հասկանանք Ժողովուրդ այլ ոչ թե սարեր,ձորեր, գետեր և այլն:Ում է պետք Հայաստանն առանց հայերի դե իհարկե ոչ մեկի դե ուրեմն եկեք մեր ամենակարևոր հարցը մարդկանց արտագաղթման հարցը դարձնենք <<Հայոց Հարց>> քանի որ դա է մեր այսօրվա հարցը եկեք ապրենք ներկայով ոչ թե անցյալով:Ես չեմ ասում մոռանանք անցյալը ոչ մենք հենց պետք է անցյալը հիշենք ու դրանում մեր սխալները գտնենք, որպեսզի դա մեզ համար դաս լինի:Այն ժամանակ Հայոց Հարց էր հայերի ֆիզիկական բնաջնջման հարցը,հայերի պետություն ունենալու հարցը և հայի արժանապատվության հարցը իսկ այսօր մեր Հայոց Հարցը հայերի արտագաղթման հարցը պետք է լինի: